介绍：边肖根据大家的需求，整理了一个关于《北周的历史简介》的内容。具体内容：北周(557 -581)，又名后周(唐宋以后很少使用)，宇文周，中国历史上南北朝时期的北朝之一，是一个君主专制的国家。西魏权臣宇文泰奠定了国家的基础，其子宇文珏正式成立，历时24年。西魏公帝.
北周(557 -581)，又称后周(唐宋以后很少使用)，宇文周是中国历史上的北朝之一，是一个君主专制的国家。西魏权臣宇文泰奠定了国家的基础，其子宇文珏正式成立，历时24年。西魏第三年(公元556年)，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，三子宇文珏继位大冢，自称周公；第二年年初，他废除了西魏皇帝巩，自立门户。他的名字叫周，杜长安(今陕西省市)，历史上被称为北周。
政治制度
宇文泰仔细听取了他的臣下的不同意见。早在大统五年(539年)，他就下令在北京吴恙门外放笔放纸，谋得失。丞相府秘书刘秋提出收忠义之言的建议时，宇文泰欣然接受，并要求史官记下，且须得失不可隐瞒。宇文泰的这一做法有助于西魏吏治的明晰。
提倡德治
宇文泰在政治上奉行德治与教育并重、法治为辅的执政原则。要求各级官员用儒家思想修养自己，实行仁、孝、忠、礼、廉、俭，遵守这些儒家伦理。同时向民众灌输孝、仁、礼，用这些儒家伦理原则束缚人们的思想，从而保持头脑和心灵的宁静，保持邪心的不染，稳定统治秩序。
就业政策
用人上追求任人唯贤，不局限于资本的影子，只要德才兼备，哪怕出身卑微，也能活在家庭里。宇文泰的选官思想体现了打破门阀传统的新精神，保证了西魏的吏治相对清晰，也为大量汉族士人进入西魏政权开辟了道路。
在这种选人思想的指导下，宇文泰把来自不同方面的人聚集在他的周围。比如李碧源是后羿陈悦帐下大都督，两人是姻亲，后来叛变投敌。宇文泰毫无戒心，重新使用它，成为指挥政府军的八大王国之一。原为东魏河东郡成，后得。他立即拜为总理府并参军，后来成为帮助宇文泰制定国家政策的核心人物。再比如苏绰，姓武。宇文泰为它做了一个没有任何流言蜚语的推心置腹的约会。出门经常提前给他一张空纸。如果有惩罚的必要，苏绰可以效仿，事后告诉他。正是因为宇文泰能做到任人唯贤，用人无庸置疑，西魏政府才齐心协力，内部团结一致，保证各项政策措施的顺利实施。
治理腐败
为了整顿吏治，宇文泰将贪污罪放宽为三十马以上杀人罪。这比《梁律》死十匹，北魏北齐死一匹都要宽大，但这是为了更好的执法。
他突然宣布：“杀一百个，为了清王，重刑也可以。”据史书记载，北周“用典甚严”，一旦发现贪赃枉法的官员，便予以惩处。
对于曾经的贪官，北周也制定了“请食法”
宇文泰的官制改革和军制的建立一样，都带有很强的复古色彩，只不过前者是建立在古代汉族社会的基础上，而后者是受到鲜卑人部落时代的启发。通过这次改革，宇文泰给自己的统治披上了一层正统的外衣，向人们表明宇文政权不是暴君，废除了民族间的心理隔阂。但在官兵制度中，通过鲜卑照顾鲜卑人的感情，使官兵之间的国界消失。通过这些改革，宇文泰巩固了其统治基础。
北周文化
思想文化
宇文泰在思想文化上超越儒学，以儒学为思想武器，革除了鲜卑人的一些落后习俗，摒弃了当时思想界盛行的谈玄理、崇佛、议道的腐朽习气。国子学在京城长安设立，儒生陆生被拜为国子饮酒。通过学校教育，大量具有儒家思想的人被培养成为政权的支柱。按照先秦典籍中《尚书》条的格式，《大诰》、《大诰》被制定为文章体例，宣示了大同十一年(545年)的大臣，并明确规定文章从此要遵循这种体例，试图纠正华而不实的体例。[75][76]
《六书》颁布后，宇文泰下令各级官员学习背诵，并规定凡是不知道《六书》和会计方法的人都不能做官，从而保证了这些措施的实施，刷新了西魏的政治面貌。
打压佛道
公元572年，周武帝接管宇文湖，为自己夺取政权。次年12月，道士、僧人和官员被召集再次讨论佛教、道教和儒家的问题。这一次，“皇帝升座，三教相继，以儒为先，以道为后，以佛为后”。把佛教放在最后，其实是消灭佛教的前奏。当时有些佛教徒并不知道周武帝的意图，一直争论不休，可见佛教凌驾于道教之上时不服气。但其他明眼人看穿了周武帝的思想，指出：“若对方是外族，远近皆知，疑是僧中求兵，塔寺下取地之奇。”他们认为，周武帝之所以没有达到预期的目的，是因为“但是顽固的和尚充当仆人，没有增加足够的士兵；庙归百姓，富国何能”。
和尚们的讥讽和反抗于事无补，反而增添了周武帝灭佛的决心。建德三年(574年)，五月十五日，周武帝下诏，“断佛灭道，灭象，然后止沙面和道士，令其归民。也是禁止礼拜的，礼典中没有包含的除外。”有一段时间，在北周，“融佛烧经，驱僧破塔.佛寺的宫殿都是庸俗的房子，沙面是白色的”。
建德六年(577年)正月，周武帝率军入齐邺城。当时佛教在齐国兴盛，周武帝决心在齐国实行尊儒灭佛的政策。齐国有个叫熊安生的医生，学过五经。他听说周无棣进了禹城，急忙让家人扫地，欢迎周无棣来访。他的家人很惊讶。熊安生道：“周棣尊儒，必见我。”果然，不久之后，周武帝亲自来拜访他。周武王对这位儒生的礼遇很高，“不听朝拜，牵他的手，领他坐，赏他一个厚礼，让他自己做车。”。周武帝在尊儒的同时，召集北齐僧人，谈论废佛的原因。慧远和尚用地狱威胁周武帝。他告诫周武帝说：“陛下倚仗王力自由，灭三宝。进来的是邪见。地狱并不简单和高尚，你的妈妈
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北周(557 -581)，又称后周(唐宋以后很少使用)，宇文周是中国历史上的北朝之一，是一个君主专制的国家。西魏权臣宇文泰奠定了国家的基础，其子宇文珏正式成立，历时24年。西魏第三年(公元556年)，实际掌握西魏政权的宇文泰死后，三子宇文珏继位大冢，自称周公；第二年年初，他废除了西魏皇帝巩，自立门户。他的名字叫周，杜长安(今陕西省市)，历史上被称为北周。
政治制度
宇文泰仔细听取了他的臣下的不同意见。早在大统五年(539年)，他就下令在北京吴恙门外放笔放纸，谋得失。丞相府秘书刘秋提出收忠义之言的建议时，宇文泰欣然接受，并要求史官记下，且须得失不可隐瞒。宇文泰的这一做法有助于西魏吏治的明晰。
提倡德治
宇文泰在政治上奉行德治与教育并重、法治为辅的执政原则。要求各级官员用儒家思想修养自己，实行仁、孝、忠、礼、廉、俭，遵守这些儒家伦理。同时向民众灌输孝、仁、礼，用这些儒家伦理原则束缚人们的思想，从而保持头脑和心灵的宁静，保持邪心的不染，稳定统治秩序。
就业政策
用人上追求任人唯贤，不局限于资本的影子，只要德才兼备，哪怕出身卑微，也能活在家庭里。宇文泰的选官思想体现了打破门阀传统的新精神，保证了西魏的吏治相对清晰，也为大量汉族士人进入西魏政权开辟了道路。
在这种选人思想的指导下，宇文泰把来自不同方面的人聚集在他的周围。比如李碧源是后羿陈悦帐下大都督，两人是姻亲，后来叛变投敌。宇文泰毫无戒心，重新使用它，成为指挥政府军的八大王国之一。原为东魏河东郡成，后得。他立即拜为总理府并参军，后来成为帮助宇文泰制定国家政策的核心人物。再比如苏绰，姓武。宇文泰为它做了一个没有任何流言蜚语的推心置腹的约会。出门经常提前给他一张空纸。如果有惩罚的必要，苏绰可以效仿，事后告诉他。正是因为宇文泰能做到任人唯贤，用人无庸置疑，西魏政府才齐心协力，内部团结一致，保证各项政策措施的顺利实施。
治理腐败
为了整顿吏治，宇文泰将贪污罪放宽为三十马以上杀人罪。这比《梁律》死十匹，北魏北齐死一匹都要宽大，但这是为了更好的执法。
他突然宣布：“杀一百个，为了清王，重刑也可以。”据史书记载，北周“用典甚严”，一旦发现贪赃枉法的官员，便予以惩处。
对于曾经的贪官，北周也制定了“请食法”
宇文泰的官制改革和军制的建立一样，都带有很强的复古色彩，只不过前者是建立在古代汉族社会的基础上，而后者是受到鲜卑人部落时代的启发。通过这次改革，宇文泰给自己的统治披上了一层正统的外衣，向人们表明宇文政权不是暴君，废除了民族间的心理隔阂。但在官兵制度中，通过鲜卑照顾鲜卑人的感情，使官兵之间的国界消失。通过这些改革，宇文泰巩固了其统治基础。
北周文化
思想文化
宇文泰在思想文化上超越儒学，以儒学为思想武器，革除了鲜卑人的一些落后习俗，摒弃了当时思想界盛行的谈玄理、崇佛、议道的腐朽习气。国子学在京城长安设立，儒生陆生被拜为国子饮酒。通过学校教育，大量具有儒家思想的人被培养成为政权的支柱。按照先秦典籍中《尚书》条的格式，《大诰》、《大诰》被制定为文章体例，宣示了大同十一年(545年)的大臣，并明确规定文章从此要遵循这种体例，试图纠正华而不实的体例。[75][76]
《六书》颁布后，宇文泰下令各级官员学习背诵，并规定凡是不知道《六书》和会计方法的人都不能做官，从而保证了这些措施的实施，刷新了西魏的政治面貌。
打压佛道
公元572年，周武帝接管宇文湖，为自己夺取政权。次年12月，道士、僧人和官员被召集再次讨论佛教、道教和儒家的问题。这一次，“皇帝升座，三教相继，以儒为先，以道为后，以佛为后”。把佛教放在最后，其实是消灭佛教的前奏。当时有些佛教徒并不知道周武帝的意图，一直争论不休，可见佛教凌驾于道教之上时不服气。但其他明眼人看穿了周武帝的思想，指出：“若对方是外族，远近皆知，疑是僧中求兵，塔寺下取地之奇。”他们认为，周武帝之所以没有达到预期的目的，是因为“但是顽固的和尚充当仆人，没有增加足够的士兵；庙归百姓，富国何能”。
和尚们的讥讽和反抗于事无补，反而增添了周武帝灭佛的决心。建德三年(574年)，五月十五日，周武帝下诏，“断佛灭道，灭象，然后止沙面和道士，令其归民。也是禁止礼拜的，礼典中没有包含的除外。”有一段时间，在北周，“融佛烧经，驱僧破塔.佛寺的宫殿都是庸俗的房子，沙面是白色的”。
建德六年(577年)正月，周武帝率军入齐邺城。当时佛教在齐国兴盛，周武帝决心在齐国实行尊儒灭佛的政策。齐国有个叫熊安生的医生，学过五经。他听说周无棣进了禹城，急忙让家人扫地，欢迎周无棣来访。他的家人很惊讶。熊安生道：“周棣尊儒，必见我。”果然，不久之后，周武帝亲自来拜访他。周武王对这位儒生的礼遇很高，“不听朝拜，牵他的手，领他坐，赏他一个厚礼，让他自己做车。”。周武帝在尊儒的同时，召集北齐僧人，谈论废佛的原因。慧远和尚用地狱威胁周武帝。他告诫周武帝说：“陛下倚仗王力自由，灭三宝。进来的是邪见。地狱并不简单和高尚，你的妈妈
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