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扎染是中国古老的纺织印染工艺之一。根据古籍记载，这种古老的工艺可能始于公元前二世纪的汉朝。据说它的出生地在中原。随着人口的流动，扎染技术传播到全国各地。1957年，新疆用红色背景上的白色花朵和小钻石图案装饰了从“吐鲁番阿斯塔那古墓”中出土的扭曲的染色丝绸。考古学家认为，这是东晋时期扎染的，是我国现存最早的扎染文物。

在西南彝族的纺织叙事中，纺织和丝绸染色已经被提到。然而，洱海地区扎染的确切日期已无法核实。然而，扎染在洱海地区的流行显然非常普遍。

扎染在古代被称为“扎染”和“绞染”，在民间也被称为“印花布”。从唐代《南诏中兴国史画卷》和宋代《大理国张胜温画卷》的服饰风格来看，早在1000多年前，洱海地区就已经有了一个相对成熟的扎染工艺。盛唐时期，扎染因其独特的工艺和优雅而绚丽多彩，成为南诏对唐王朝的贡品。贞元十六年(公元800年)，南诏派人出使唐朝。在这次任务中，载歌载舞的乐队所穿的服装是“裙子上覆盖着鸟、动物和植物，文字混合了八种颜色”。这些条纹应该是扎染条纹。公元10世纪，宋仁宗明确规定扎染为宫廷专用物品，禁止民间使用扎染物品。一方面，法院查封并垄断了民间扎染，另一方面，扎染生产在政府的监督下取得了长足的进步。

元代，扎染在中原逐渐衰落，但在西南角广泛传播。这自然有其自身的政治环境因素:西南边陲的偏远、中原战乱的士兵暂时未能传播，为西南生产提供了相对稳定的社会环境；更重要的是，西南地区自然资源丰富，生态环境平衡，为手工业提供了优越的物质条件。因此，西南少数民族地区的手工业在这两三百年里取得了巨大的进步。如苗族的蜡染、壮族的壮锦、白族的扎染等。到晚清，资本主义经济已经萌芽，一级市场出现在城市和农村。这些少数民族的手工艺品开始进入市场。1911年革命后，经济市场进一步扩大，极大地刺激了手工艺品的生产。云南编织的“土布”包括著名的河西布、昆明布、大理红布、鹤庆井口布，以及全国各少数民族编织的各种布料和丝绸。此时洱海地区的白扎染和乌梁山地区的伊扎染发展较为广泛。扎染布在全国城乡市场都有大规模的交易，说明扎染生产已经达到相当的规模。

从大理市西洲镇周城村扎染工艺的现状来看，似乎可以追溯到历史上扎染生产的概貌。周城是大理最大的白族自然村，人口约1万。自古以来，各种农副业都得到了发展。目前，几乎每个家庭都有妇女从事手工编织和扎染工艺，“每个家庭都有染缸，每个家庭都生产扎染”就是扎染生产在这里的写照。大理周城被誉为“扎染之乡”，当之无愧。当然，这种普及不是一个暂时的现象；这肯定需要很长时间。从全国各地单一工艺形成民族工业的历史情况来看，在满足各种条件的前提下，这一过程至少需要1000多年。

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