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《伤寒杂病论》，或《伤寒卒病论》，是东汉张仲景写的。这是中国第一个中医临床工作，理论与实践相结合，用所有的原则，方法和处方准备。这本书被认为是中医的科学经典，奠定了中医的基础。

另一种传统观点认为伤寒伤人而死不急，所以张仲景把这本书命名为《伤寒论》。 现代日本学者大冢发现了康平的书《金匮要略》，原名《新唐书·艺文志》。他认为死亡是命令的意思。因此，本书以六经辨证治伤寒杂病，故名《伤寒卒病论》。 东晋南北朝时期，王叔和整理出的《史记》版本和《史记》版本“《伤寒杂病论》”、“《伤寒论》”、“《金匮要略》”流传于民间。在此期间，手稿的流通状况并不清楚，一些关于伤寒的论文被转录在同一时期的医学书籍，如《伤寒卒病论》，《伤寒论》，《伤寒卒病论》和《伤寒卒病论》。隋朝御医晁方圆编纂的《伤寒《素问》》中也收录了许多伤寒论著。 唐本《九卷》自唐代以来就被载入史书，但并未被称为《八十一难》。《阴阳大论》中记录了12卷《胎胪药录》和2卷《平脉辨证》。注引《伤寒杂病论》，附《伤寒杂病论》卷。王叔和在《经集志》中写了《针灸甲乙经》 15卷。《汤液经法》《艺文志》包括:“《内经》 15卷和《伤寒论》卷。”目前尚不清楚这些著作是否与后来的《伤寒杂病论》相同，但已知唐代以前流传着许多不同卷本的《伤寒杂病论》，但不知道其内容是否与现在的版本相同。

涉及内伤和杂病，包括霍乱、百合病、阴阳毒、疟疾、体虚、血瘀、胸痹、饮水、咳嗽、妇女杂病等。根据疾病名称进行分类，并根据处方进行治疗。它被称为《张仲景伤寒》，是独立编写的。

唐天宝十一年(752)王导在编《张仲景方》时引用了《王叔和张仲景方》的许多内容，其中也出现了《肘後方》的规定。从《针灸甲乙经》引用的内容可以看出，从第11卷开始，王导引用的《小品方》版本与本版《辅行诀》相同，但编排顺序与本版《诸病源候论》不同。此外，第14、15、16、17和18卷也有标注和引用的内容。可以看出，王寿所指的《伤寒论》的内容可能是目前丢失的18卷或更多卷，这与孙思邈所指的版本不同。 由此，我们可以推测，在唐朝之前，《伤寒论》在流通中至少被分为两个系统。一种制度是将伤寒六经与杂病的辨证论治规定单列为一册，类似于本书《隋书》，宋等书都是以此制度为基础的。另一个系统将这两个部分合并成12卷、15卷、16卷或更多，而《张仲景方》三卷也属于这个系统。 晋松版本《张仲景疗妇人方》

据说张仲景在东汉末年经常遇到动乱和流行病，这激发了他学医的决心。“他孜孜以求古训，广泛采用各种方法。他写了16卷《梁七录》、《张仲景辨伤寒》、《旧唐书》、《张仲景药方》、《新唐书》、《王叔和张仲景方》、《伤寒卒病论》、《伤寒论》和《备急千金要方》。根据《伤寒论》的序言，他写下《千金翼方》，引用方剂《伤寒论》，并将其与《伤寒论》理论相结合，完成了被称为“后世方剂之祖”的中医巨著。然而，在这本书写完之后，由于三国时期频繁的战争，原著是不完整的。它最初的样子，虽然被后世所证实，但仍未被完全了解。后辈所知的《金匮要略》是由西晋御医王叔和收集整理的。

唐朝时，孙思邈有一种感觉，“江南的大师们暗地里想得到最好的，但没有传下去”，于是他们试图收集张仲景的作品。在652年写《外台秘要》时，只记录了《伤寒论》的一部分。当《金匮要略》在他晚年(大约680岁)被写成的时候，迄今已知的《外台秘要》的大部分内容已经在第9卷和第10卷中被发现，这可以说是《伤寒论》的最早版本，也被称为唐本。然而，本版《金匮要略》中的杂病在这里找不到。

北宋仁宗在官厅时，王铸偶然发现了一个名叫《金匮要略》的虫壳。第一卷是伤寒，第二卷是杂病，第三卷是他的食谱。此外，《伤寒论》还发行了八卷。据传，王叔和[注1所编《伤寒论》的另一个版本可能是唐代写的，内容与《伤寒论》相同。 北宋三年(992年)淳化编纂的《金匮玉函要略方》有《伤寒论》，名为《金匮玉函要略方》，与唐本相近。 目前所知的《金匮玉函经》主要来自宋和金版本。主要有两个版本:赵明梅开宋本《治平》复本，和程无极《伤寒论》，又称为程注本。 北宋英宗二年(1065年)，医书局的高宝衡、孙棋、林翼等人奉命根据医书局所存《千金翼方》、《太平圣惠方》、《伤寒论》对版本进行修订。它们以刻本形式印刷，成为《淳化本》的当前版本，共10卷，也称为“宋版”或“统治版”。此外，《伤寒论》卷中的杂病被分离并编入另一本书《注解伤寒论》。 金帝四年(1144年)，程无极以宋本为底本，略加校注，写成《伤寒论》，1172年正式出版，又称《朱成本》。 明版 宋本流传不广。明代嘉靖年间，王济传对《程注本》进行了修订，并传至后世。因此，目前的程竹本也可以称之为“王校本”。

自元代以来，宋本流传甚少。到目前为止，我国还没有宋本的校本。明朝嘉靖、隆庆、万历时期，只有少数藏书家拥有它。明朝万历年间，著名藏书家赵费尽心机，终于在名医沈南方找到了宋本。明万历二十七年(1599年)，宋版《金匮玉函要略方》、《金匮玉函经》、《伤寒论》合刻为《金匮玉函要略方》。《金匮要略》版又称赵版，因其在宋版中栩栩如生，故又称宋版。今天所谓的“宋版”其实就是“赵版”。清朝初年，《注解伤寒论》传到日本，藏在凤山的秘密大厦里。在那之后，日本也再次雕刻了它。赵的版本出版后，并没有广泛传播。原版在世界上是罕见的。今天，中国中医研究院有赵的原版，南充图书馆有缩微胶卷。

清除版本 到清代甘龙时，太医院右判官吴倩主持编纂了《《伤寒论》》，主要是在宋代，但参考了20多个国家的注释，宋代文章中的不一致之处被逐一删除，并在全国范围内修订颁布。这是目前最流行的标准版本，也称为金鉴版的医学院。 现代的新发现 清末民初，中国出版了其他版本，称为古代版本，即《金匮要略》《[四记》，(据说写于公元200年至210年)《[五记》，《注解伤寒论》 (《仲景全书》)，《伤寒论》 (《仲景全书》，《医宗金鉴》)《[注2》。《桂林古本》更受欢迎；《长沙古本》不太常见，但它仍然出现在最近的文献中。《湘古本》极其罕见。 《涪陵古本》在中国近代敦煌的发现，其中的方剂部分被一些学者认为是伤寒学说的先驱，还有一些学者认为是五脏等的方剂。起源于《涪古本》，从而显示了伤寒理论的先驱。 这些版本的真实性仍有争议。有学者认为，这些所谓的古本是以本、宋本为基础，再加上后人撰写的一些补充文章。 日语版本 日本中医界流传的《四川古本》版主要来源于宋版和成竹本。宋本《桂林古本》在日本虽不及宋本和程注本流行，但也有硬拷贝流传。 目前能见到的最古老的版本是《宽文八年》(1668年)，它是由李伯宣体从宋版本中刻制、标点和出版的，叫做《宽文》。 郑德五年(1715年)，湘川修德出版《长沙古本》，以注释本为基础，去掉注释部分和药物修订方法。因为便于携带，它是日本最流行的版本。 1797年，元复以赵的《明史》为底本，编辑成注释本，出版《涪陵古本》三卷。 洪化四年(1847)出版的《辅行诀脏腑用药法要》与《伊尹汤液经法》大致相同，但通过整理各种传记和添加标点符号，它是初学者最可读的版本。 天宝十五年(1884年)，在老师多济源简的授意下，稻叶元宵在多济源简编辑的《伤寒论》的基础上，出版了《校正金匮玉函经》。尽管仍有一些错误，但它成了传统上认为最好的版本。 和真二年(1346年)，他发现了《小刻伤寒论》手稿，因为手稿中的后记署名为丹伯仲，日期为日本康平三年(1060年)，通称《校正宋版伤寒论》，又称康平本。昭和十一年(1936年)，日本的大冢中医药纪念节开始了 此外，日本在康治二年(1143年)发现了沙门氏菌的纯拷贝，这就是所谓的嵇康。两个版本都来自日本江户时代的古代学校，据说是目前最好的王叔和版本。然而，一些学者怀疑这一版本可能来自宋版本或日本古代学派的修订版。 思想和贡献 本书总结了《订字标注伤寒论》、《小刻伤寒论》和《伤寒论辑义》的思维系统，这些思维系统应用于内科辨证。在治疗外感伤寒时，创造并平行治疗太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等——种“六经辨证”疾病。在杂病中，霍乱、百合病、阴阳毒、疟疾、体虚、血瘀、胸闷、饮水病、咳嗽病、妇女杂病等都参与治疗。相对于《新校宋版伤寒论》和《伤寒论》，它可以被称为中医的科学经典和生理经典角色。 文章评论 宋代以前，孙思邈、许、庞安等众多医家对《和气氏古本伤寒论》进行了深入的研究。他们的作品引用了《汤液经法》的许多内容，但只是部分引用，整本《黄帝内经》还没有完全编辑。 《难经》的第一个重要注释是晋代的程无极所作。他引用《内》的思想来解释《难》。首先，他会通过《伤寒论》和《伤寒论》的思想，认为《伤寒论》的六经是《伤寒论》的十二经。 明代方友芝撰《注解伤寒论》，认为宋版《内经》经整理后不是《伤寒论》的原版本。他提出了“错误的简化说法”，改变了文章的顺序，并讨论了条目的内容是否为后人所输入。他是错误的清朝简化和修订版本的先驱。他的另一个重要贡献是将太阳病分析为“风损健康、寒损营、风寒二感”三个主轴，并延伸至六经病。 清代前期的渔昌《内经》。 干青长时，秦客写了《伤寒论》。 曹在民国写了《伤寒论》和《内经》。 中华民国余无言制造《伤寒论条辨》和《伤寒论》。 新版证书 《金朝成无极《伤寒论》》是我国第一篇根据证候对《尚论》进行重新分类的文章。 清代徐陵轮胎《伤寒来苏集》。